ÉPOCA VIRREYNAL

Tuesday, July 11, 2006

SEGUNDA INVESTIGACIÓN
2.1. Describe la educación virreinal:

En la época colonial era necesario cristianizar a los pobladores vencidos y transformarlos en súbditos leales.

La educación colonial trató de reeducar a los indios adultos y dar instrucción a los niños y jóvenes en formación, adoctrinarlos y enseñarles los rudimentos de la vida social europea para utilizarlos en beneficio del Estado; a esto se llamó educación elemental, porque hubo otras instancias como la universidad (1551) al cual sólo tenían acceso los de la casta aristocrática por ser poseedores del poder político y económico; educación intermedia, donde se educaban los criollos, mestizos y algunos comerciantes acomodados; colegio de caciques, el cual inicia a partir de 1536 hasta que es abolido por Simón Bolívar.

Pero, la república de indios en general no tenían acceso a la educación formal, sólo quedaban con la educación informal. La educación era predominantemente religiosa ya que la educación era propiedad de las diferentes órdenes religiosas y la enseñanza estaba a cargo de los sacerdotes.

En el virreinato del Perú existieron muchos colegios, entre los principales podemos mencionar a los siguientes:

  • Los Colegios de San Pedro y San Pablo, regentado por los Jesuitas en la ciudad de Lima, fundado en 1568; en esta escuela se impartían clases de arte, filosofía, y el estudio de las lenguas nativas del Perú.

  • Colegio de San Felipe, destinado a los hijos de los conquistadores, a cargo de sacerdotes del Arzobispado de Lima, y el Colegio de San Marcos, fundados por el Virrey Toledo en 1575.

El Colegio Real de San Martín, fundado por el Virrey Don Martín Enríquez de Almanza en 1582, donde se realizaron estudios de jurisprudencia.

  • El Colegio del Príncipe, creado por Real Cédula del Rey Carlos III, durante el gobierno del Virrey Francisco de Borja y Aragón Príncipe de Esquilache, se fundó en Lima, y San Borja en el Cusco, destinado a los hijos de los caciques, los cuales recibían enseñanzas del castellano, religión, etc.

  • Colegio de San Carlos fundado en 1770, siendo virrey Manuel Amat y Junient, se creó en compensación de la expulsión de los jesuitas, funcionó en lo que hoy es la casona de Sa Marcos. Fue en este colegio donde Don Toribio Rodríguez de Mendoza y Fray Diego Cisneros iniciaron los movimientos de la reforma en la enseñanza.

Citas y referencias bibliograficas:

Información extraída el día 13/07/07
2.2. Analiza La literatura virreinal o colonial, resaltando sus máximos representantes.

La literatura peruana como el resto de las literaturas hispanoamericanas, surgió en el siglo XVI con la conquista del español y ha alcanzado su mayor florecimiento en el siglo XX, dando escritores de fama mundial como el poeta César Vallejo y el novelista Mario Vargas Llosa.

Lope de Vega, Calderón de la Barca y Góngora, siguieron los modelos de escritores españoles, característica principal de la literatura colonial.

Lope de Vega (1562-1635)

Entre los autores más destacados, podemos mencionar a los poetas Diego de Hojeda, Amarilis (primera mujer escritora en el Perú), Juan del Valle y Caviedes y el estudioso y dramaturgo Juan de Espinoza Medrano (Lunarejo), autor de piezas religiosas y del "Apologético en favor de Góngota"

Juan de Espinoza Medrano (1629-1688)


Asimismo en esta época vivió el Inca Garcilaso de la Vega (1535-1614), historiador mestizo célebre por los "Comentarios reales de los Incas", en que ofrece una perspectiva de la época incaica, basado en las tradiciones que conoció de sus antepasados nobles cuzqueños.
Sus obras más resaltantes fueron:
-->Los Comentarios reales
-->La Florida del Inca
-->Los Diálogos del Amor.


En el siglo XVIII está el humanista Pedro Peralta y Barnuevo (de una obra humanística que abarco diversos campos del saber y autor de tragedias y sainetes que pueden considerarse precursoras del costumbrismo) y el sacerdote y dramaturgo Francisco Castillo, conocido como "El ciego de La Merced", probablemente el mejor autor teatral de la colonia y entre cuyas obras destaca "La conquista del Perú", quizás la primera en ofrecer una perspectiva critica de la conquista del Perú.

Pedro Calderón de la Barca (1600-1681)

Fernando Castillo

La época colonial concluye con la obra poética del arequipeño Mariano Melgar, en cuyos versos se prefigura el romanticismo y muestra un mestizaje entre la poesía culta y las canciones populares indígenas. Su obra se enmarca más con la época republicana que con la colonial.
Citas y Referencias:
Información extraída el día 12/06/06

2.3. Describe el folclor virreinal: usos, costumbres, tradiciones, fiestas, bailes.

En el Perú se conoce como Arte Colonial al período comprendido entre los siglos XVI y XVIII, es decir luego de producirse la ocupación española hasta la etapa de la independencia. Cabe recordar que los periodos históricos no tienen una fecha definida de inicio ni de fin pues este va evolucionando con el paso del tiempo.
LAS FIESTAS Y BAILES:

Una nueva mentalidad de la Ilustración, presente en los gobernantes y los clérigos, encontraba irritables e inadmisibles los bailes en los que se mezclaban hombres y mujeres de todas las clases sociales y razas. Jarabes, chuchumbés, mazurcas, tapadas y bundes (de origen bantú) fueron prohibidos por su erotismo, sensualidad y provocación.

Las Tapadas:

Esta mujeres fueron reconocidas como las tapadas, debido a que una hermosa tela les cubría la cabeza y solo dejaban un orificio por el que solamente enseñaban un ojo.

Esta moda estaba disponible solamente a las nobles españolas y algunas criollas también adoptaron esta moda, la cual se difundió por todo el virreinato del Perú.

Los Pregoneros:

De las "Tradiciones Peruanas", del ilustre escritor Ricardo Palma, tomamos lo que eran los pregones en Lima:

"A las seis de la mañana pasaba la lechera.
A las siete en punto la tisanera y la chichera de terranova.
A las ocho, ni un minuto más, ni un minuto menos, el bizcochero y
la vendedora de leche-vinagre, que gritaba: ¡ A la cuajadita!.
A las nueve, hora de Canónigos, la vendedora de Zanguito de ñanjú y
choncholíes.
A las diez la tamalera.
A las once pasaban la melonera y la mulata de convento vendiendo
Ranfañote, cocada, bocado de Rey, Chancaquitas de cancha y de maní
y frejoles colados.
A las doce aparecían el frutero de canasta llena y el proveedor de empanaditas de picadillo.

La una era indefectiblemente señalada por el vendedor de ante con ante, arrocera y el alfajorero.
A las dos de la tarde, la picaronera, el humitero, y el de la rica causa de Trujillo.
A las tres el melcochero, la turronero y el anticuchero.
A las cuatro gritaban la picantera y el de la piñita de nuez.
A las cinco chillaban el jazminero, el de las karamanducas y el vendedor de
flores de trapo que gritaba: "¡ jardín, jardín , muchacha..¿no hueles?"
A las seis canturreaban el raicero y el galletero.
A las siete pregonaban el caramelero, la mazamorrera y la champucera.
A las ocho, el heladero y el barquillero.
Aún a las nueve de la noche, junto con el toque de cubrefuego, el animero o el
sacristán que de la parroquia salía con capa colorada y farolito en la mano
pidiendo para las ánimas benditas del purgatorio o para la cena de Nuestro

Amo.
Este prójimo era el terror de los niños rebeldes para acostarse, después de esa
hora, era el sereno del barrio quien reemplazaba a los relojes ambulantes,
cantando entre piteo y piteo: " ¡Ave María Purísima! ¡ las diez han dado !
¡viva el Perú y sereno!". Que eso sí, para los serenos de Lima por mucho
que el tiempo estuviese nublado o lluvioso, la consigna era declararlo ¡sereno!.
Y de sesenta en sesenta minutos se repetía el cántico hasta el amanecer...en que
pasaba voceando de nuevo la lechera".

Citas y referencias:
Los pregones;
Información extraída el día 13/07/06
2.4. El arte, pintura, escultura y arquitectura colonial
Pintura:

La pintura virreinal o pintura colonial tuvo tres grandes influencias: la italiana, muy intensa durante el siglo XVI y principios del XVII, que después se diluyo para recuperar su hegemonía a fines del siglo XVIII con la introducción del neoclasicismo; la influencia flamenca, que se dio desde el principio y su importancia fue creciendo hasta ser muy fuerte en el siglo XVII, pero, sobre todo fue constante por medio de los grabados; y la española que se manifestó con mayor fuerza durante el período Barroco de los siglos XVII y XVIII, especialmente a través de la Escuela Sevillana.

Más adelante y luego de que indígenas y mestizos al quehacer artístico se inició el Barroco Americano, con la introducción y recuperación de nuevos factores en el panorama artístico. La incorporación de lo indígena no derivó sólo en un estílo, sino que supuso un concepto distinto del universo y de su expresión, con validez genuina, manifestándose en un arte distinto y propio.

Arquitectura:

Arquitectura colonial es el conjunto de manifestaciones arquitectónicas que surgieron en América Latina desde el descubrimiento del continente en 1492 hasta la independencia del mismo a principios del siglo XIX.

La arquitectura fue básicamente europea, siendo el ejemplo más resaltante fue el de la distribución de la ciudades, que se parecían mucho a los tableros de ajedrez, además esta distribución tuvo una característica general: La plaza de Armas en el centro, junto con otros edificieos de gran importancia como la Iglesia, el Corregimiento (ahora la Municipalidad) y la casa de los nobles más adinerados. Todas las ciudades de Perú poseen este estilo.

Centro de Lima, claro ejemplo de la arquitectura española

Estilos de agricultura:

EL ROCOCÓ:

Últimas manifestaciones de la arquitectura colonial en el Perú. Influenciados por el rococó

Impulsado por los reyes borbónicos, este estilo manifiesta un gusto exquisito y refinado, mostrándose principalmente en la pintura y la arquitectura. Destaca la torre de la catedral de Santo Domingo, bello ejemplo de rococó en el Perú y atribuida al diseño del mismo virrey Manuel Amat y Juniet.

LOS MOLDES NEOCLÁSICOS:

Llegaron a finales del siglo XVIII, producto de las corrientes ilustradas. Los mejores receptores para esta tendencia fueron los criollos, no obstante en la política virreinal también tuvo acogida. Matías Maestro fue el introductor de esta corriente y manifestó su arte no solo en la pintura sino también en la arquitectura, de la cual fue su máximo exponente.

EL BARROCO:

La llegada de este estilo arribó al Perú en un momento de gran madurez artística de los alarifes afincados en el Perú, aproximadamente en el siglo XVII.

La reinterpretación del estilo y su adaptación al medio local hicieron que el virreinato del Perú se conviertiera en la expresión del barroco americano, cuya riqueza se encuentra en la diversidad de interpretaciones, pues se adaptó y aprehendió elementos de las principales ciudades del virreinato (Lima, Cuzco, Trujillo, Puno, Arequipa, Cajamarca, etc.), estuvo condicionado debido a los motivos económicos, ya que la construcción de una iglesia de este tipo costó mucho.

Basílica catedral de Lima- estilo barroco renacentista

Escultura:

La escultura en el Perú Republicano tuvo a sus principales exponentes a lo largo del siglo XX. Durante las décadas decimonónicas, la ausencia de una academia nacional impidió el surgimiento de generación alguna de escultores.

Así, las obras plásticas que engalanaban recintos públicos y privados en el Perú a lo largo del siglo XIX eran en su gran mayoría producidas en talleres de Europa y/o por artistas del Viejo Mundo.

Así, son de mencionar el monumento ecuestre a Simón Bolívar, obra autoría del escultor italiano Adamo Tadolini (1788-1868) y el monumento a Cristóbal Colón, elaborado en Roma durante el gobierno de Ramón Castilla (1851).

Con la celebración del Centenario de la Independencia (1921) surge la primera generación nacional. Muchos de ellos giraron en torno a la Escuela Nacional de Bellas Artes de Lima, fundada en 1919 y cuyo primer director fue el pintor Daniel Hernández.

Citas y Referencias Bibliográficas:
2.4.1. Analiza las pinturas de Martinez de Compañon:

Obispo colonial, del Libro del Obispado de Trujillo

Estudió filosofía en el Convento de la Merced de Calatayud, doctorándose en leyes y cánones en las universidades de Huesca y Oñate. Presentado por Carlos III, debido a sus exitosa carrera, obtuvo el cargo de chantre de la Iglesia metropolitana de Lima.

En 1779 será nombrado obispo de Trujillo, desarrollando una interesante labor durante el tiempo que ocupó el obispado: construcción de una veintena de pueblos, edificación de 54 escuelas, 6 seminarios y 4 casas para indios, fomento de la agricultura y promoción de la reforestación en algunos territorios.

Producto de la visita pastoral que realizó a su diócesis de Trujillo redactó una recopilación de datos geográficos e históricos titulada "Trujillo del Perú en el siglo XVIII" formada por nueve tomos.

Análisis de sus Obras:

  • Todas sus obras fueron hechas a base de acuarelas, debido a la facilidad con que era trabajada.
  • Destaca por la calidad de color que imprime en cada una de las láminas que conformaron su extensa obra de nueve tomos.
  • Representó claramente los episodios más representativos de la edad colonial, dándolos a conocer explicitamente.

Acuarela se aprecia lo que parece ser la consulta que hace el inca a sus sabios y adivinos con respecto a la presencia de los españoles en las costas de su imperio.

Inca degollado por los españoles. La disposición de los personajes, sin una figura central apropiada, expresa el desorden en el que cayó la sociedad después de la muerte del Inca.

Citas y referencias:

Biografía; http://www.artehistoria.com/frames.htm?http://www.artehistoria.com/historia/personajes/5995.htm

Obras; http://hemi.nyu.edu/cuaderno/atahualpa/martinez_companon.html

2.4.2. Analiza El arte de Bernardo Bitti:

La llegada de este jesuita al suelo colonial marcó el inicio de la Corriente Cuzqueña, de donde se puede sobresalar que el evangelizaba "por medio del arte", a petición del Provincial de la Compañía de Jesús, el Padre Bracamonte S.J.

Este jesuíta introduce en el Cusco una de las corrientes en boga en la Europa de ese tiempo, cuando llega al Perú el 31 de mayo de 1575 .

Trabajó en Lima desde 1575 trasladándose a Cusco en 1583 y luego, en 1585, a Juli, Puno. Se documenta un retorno a Cusco entre 1595 y 1598,

Muere en el año 1610 en la Ciudad de los Reyes, en donde estuvo desde el año 1604 proveniente de Arequipa en el año 1603

Análisis:

  • Instauró el manierismo, cuyas características eran el tratamiento de las figuras de manera alargada, con luz focalizada en ellas y un acento en los primeros planos en desmedro del paisaje y, en general, los detalles.
  • La tonalidad pastel y la delicadeza de los paisajes imaginarios en el fondo que son típicos de su estilo.
  • Uso predominante de la línea
  • La mera insinuación de los volúmenes
  • La sofisticación en la postura de sus personajes, quienes están trabajados teniendo como base una línea serpentinata.

"Oración en el Huerto de los Olivos"Siglo XVI

Citas y Referencias:

Biografía; http://es.wikipedia.org/wiki/Bernardo_Bitti

Análisis; http://museoarte.perucultural.org.pe/exhibperm/colonia2.htm

2.4.3. Analiza el arte de Diego Quispe Tito

De origen indio y uno de los mejores pintores del siglo XVII, nació en 1611 en Cusco. Los testimonios documentales respecto de su obra son escasos pero se puede decir que inicia su obra pictórica hacia 1627, fecha de la que data su primer lienzo.
Fue discípulo de Gregorio Gamarra, quien a su vez fue discípulo del padre Bernardo Bitti.
Podemos observar dos etapas en sus distintas pinturas, su pintura se caracterizó por tener ciertos rezagos del manierismo, mientras que en la segunda, se puede ver en su pintura la influencia de los grabados flamencos.

Sus obras son expuestas en la catedral del Cusco, las más famosas son la Visión de la cruz, el Retorno de Egipto y el Juicio Final.
Análisis:
  • En un principio adoptó las formas de dibujo de su maestro, haciendo lienzos muy parecidos en contextura a los de Bernardo Bitti.
  • Luego adopta la forma de dibujo flamenca, caracterizada por sus paisajes con flores, ríos, cerros y pájaros piando.
  • Pintor de pueblo, cuyas excepcionales habilidades llegaron a transformar la pintura cusqueña y contribuyó a enrriquecerla.

Pintura característica de la primera etapa de su obra.

Pintura característica de la segunda etapa de su obra.

Citas y referencias:

http://www.artehistoria.com/frames.htm?http://www.artehistoria.com/historia/personajes/6119.htm

http://guiadelcusco.perucultural.org.pe/todocusa.htm

http://es.wikipedia.org/wiki/Diego_Quispe_Tito

2.5. Contextualiza a Piura en la colonia.

Después en el año 1532, Francisco Pizarro en su búsqueda por un lugar aparente para establecerse, llega al Valle de Tangarará, ubicado a orillas del Chira, donde funda, el 15 de julio del mismo año, la primera ciudad española erigida en el Perú, llamándola San Miguel de Piura. Según los cronistas de la época, los españoles se llevaron una sorpresa al encontrar que era una mujer la que gobernaba la zona; quien los invitó a una ceremonia especial, durante la que se elegirían a sus nuevos cónyuges, escogidos entre los jóvenes más agraciados y valientes del pueblo.
Paita era uno de los más grandes puertos que competía con el puerto del callao pero debido a que habían piratas en aquella época, fue saqueado y incendiado, tiempo después la gente que sobrevivió a esto volvieron a fundar la ciudad.

ECONOMÍA:
Giraba alredor de unas activades principales tales como el comercio, la agricultura, la pesca en tiempos de humedales, la tina, el trapiche y los cordobanes.
Además desempeño u ro, importante el de las industrias. Existió un número menor de artesanos y gente con oficios indispensables para la vida cotidiana como : albañiles, alpargateros u ojoteros, cabestreros, barqueros o marino, bufones, cargueros, carpinteros, cocineros, etc.
AGRICULTURA:
Debido a los ricos valles que posía la ciudad de Piura, los españoles fueron dueños de grandes extensiones de tierra que aprovecharon en la ganaderia, el cultivo y las industrias derivadas de estas actividades agropecuarias, a pesar de que la mano de obra era escasa debiod a que en el suelo piurano exitían pocos indígenas.

Aunque la mayor parte de las haciendas de Piura eran estancieras, tambien hubo algunas dedicadas al cultivo, algodón trigo y caña de azúcar.
Citas y referecnias bibliograficas:
Información extraída el de 13/07/06

2.6. Elabora un cuadro sinóptico o rueda lógica que contenga las causas, consecuencias y principales rebeliones de indígenas y de criollos.

Causas:
*Los abusos que cometían los corregidores en el cobró de tributo y por la injustiicas que cometían en el sistema de los repartimientos mercantiles.
*Las rivalidades existentes entre la nobleza indígena, quienes a pesar de compartir los mismos abusos, estaban en contra de Túpac Amaru y el movimiento que el planeaba realizar.
Consecuencias:
* La corona española se entera de estos abusos y da las reformas borbónicas.
*Se lleva acabo uno de los mas grandes movimientos revolucionearios en esa época que sería la revelión de TÚPAC AMARU II.

PRINCIPAL REVELIÓN

La principal revelión fue la de Tupac Amaru II, esta revelión tuvo sus inicios geográficamente en los departamentos del Cusco y Puno, llegando a dominar las regiones de Andahuaylas por el norte, y Moquegua por el Sur, posteriormente se extendió hasta el Alto Perú (Bolivia).
El ejército de Túpac Amaru estaba comandado por sus parientes, se estableció un orden de mando jerárquico siguiendo el modelo español, es decir con capitanes, coroneles, etc.

Citas y referencias bibliográficas:

Información extraída el día 12/07/06
2.7. Escribe las principales obras de los criollos y analiza “Carta a los españoles americanos”

El nuevo mundo es nuestra Patria, su historia es la nuestra, y es en ella que todos nuestros deberes esenciales, nuestros más caros intereses, nos obligan a examinar y a considerar atentamente el estado de nuestra presente situación y las causas que en ella más han influido, para resolvernos luego, con pleno conocimiento, a tomar valientemente el partido que nos dictarán nuestros indispensables deberes hacia nosotros mismos y nuestros sucesores.
Los criollos reclamaban de que todos los recursos y riquezas eran llevadas a la Corona Española y que practicamente en el Virreinatodel Perú no dejaban nada.

2.8. Analiza párrafos de la obra “Nueva crónica buen gobierno” de Guamán Poma de Ayala y explica lo que manifestó o representó en sus dibujos.
Guamán Poma de Ayala:

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El objectivo de Felipe Guaman Poma de Ayala fue la reforma del gobierno colonial español a fin de salvar a los pueblos andinos de las fuerzas destructivas de la explotación colonial, las enfermedades y la mezcla racial.

Por ello es que el entendiendo el poder persuasivo de las imagenes visuales compone 398 dibujos, presentadas en su Obra, "Nueva Crónica buen Gobierno".
Felipe fue uno de los dinujantes que m{as representó y dibujó acerca de la sociedad virreinal y los problemas que tenía, por lo tanto fue uno d los principales recursos en los que se basaron los españoles, para poder averiguar la vida cotidiana de los pobladores del virreinato del Perú.
Parte de su obra, además enfocaron motivos religiosos, debido a que era creyente, como se pude ver en el dibujo de abajo.

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Su obra estuvo conformada por:

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0. Portada

1. El primer nueva corónica
2. “Cómo Dios ordenó la dicha historia”
3. El capítulo de las edades del mundo
4. El capítulo de los papas y sus reinados
5. El capítulo de las edades de los indios
6. El capítulo de los Yngas
7. El capítulo de las reinas, o quya
9. El capítulo de las ordenanzas del Ynga (sin dibujos)
10. El capítulo de la visita general, o censo
11. El capítulo de los meses del año (Ver también pág. 1142-1175.)
12. El capítulo de los ídolos
13. El capítulo de entierro

Citas y referencias Bibliograficas:

2.9. Impacto de la conquista en el mundo andino( en lo demográfico, tecnológico-
cultural,económico,político-administrativo)

Demográfico:

La demografía indígena decayó debido a que se produjo el mestizaje, la aparición de las castas, negros, sambos, criollos y peninsulares.

La población crecío no sólo por el mestizaje sino tambien por la prostitución, cada entrada de españoles al virreinato significaba la entrada tambien de esclavos, y las prostitución marcó un crecimiento de la población.

Tecnológico:


Cultural:

En lo cultural lo que hay que resaltar fue el arte y la literatura, en el arte se trato desde un tema muy religioso y humanista, eran muy expresivos, y la literatura tuvo un orden, Renacimiento y su ideal grecolatino, más tarde el Barroco y finalmente el Neoclasicismo.

Económico:

La economía incaica fue llevada de la mano por los nobles indígenas los cuales

Político- Administratitvo:

El poder pasó a los españoles, los curacas siguieron manteniendo sus cargos pero ahora dominaban menos espacio de terreno y sus decisiones no eran tomadas en cuenta por los españoles.

Las panacas o familias reales del inca tuvieron exactamente un motivo decorativo pues no desempeñaban un papel importante en la administración del Virreinato del Perú.
Políticamente hablando las cuidades incaicas fueron totalmente abandonas (Machu Pichu) y los indígenas habitaron y vivieron en las reducciones, implantadas por el virrey Toledo.

2.10. Crea un cuento considerando sus elementos básicos: planteamiento o principio, nudo y desenlace

El Sótano sombrío

El señor Adrian llegó a Lima al promediar las diez de la noche. Se sentía sumamente cansado debido a la larga travesía desde Italia, mediante un barco mercante que demoró su travesía alrededor de 11 meses. Arribó a Paita donde se quedó alrededor de una semana y desde donde emprendió su viaje a la Cuidad de los Reyes, mediante un carruaje a su parecer muy antiguo y que demoraba demasiado.

Era bachiller en economía y se había aventurado al nuevo continente con fines de hacer riquezas. Tuvo problemas en encontrar una casa que le gustara. Buscó un casa apenas llegó a la Capital y no se demoró demasiado en encontrar una que le guste.

Le llamó mucho la atención de sus balcones en perfecto estado así como su hermoso jardín. Aquella misma tarde trasladó sus muebles a su nueva vivienda y también llevó a sus nuevos esclavos, llamados María, Juan y Rigoberto.

La primera noche escuchó rumores acerca de la casa pero no les brindó demasiada atención. Los rumores hablaban de que un tipo muy raro que parecía estar deseando deshacerse de ella, debido a extraños sucesos que sucedieron en un extraño sótano.

Amaneció y tomó su tradicional taza de Café, afuera se escuchaban numerosos ladridos de perros y los cantares de gallos y de pajarillos. Terminó y Rigoberto, el mayordomo le informó de que había estado limpiando la casa y se dio con la sorpresa de que las puertas y las paredes tenían marcas como de

aruñazos, como si alguien hubiera rajado las paredes con sus uñas. Mientras Juan le decía de que por la noche había despertado debido a unos espantosos gritos o alaridos, pero no sabía si es que estaba despierto o soñando.

No prestó importancia, lo consideró algo fuera del sentido común y no creía en este tipo de cosas. Lentamente se dirigió al mercado con el fin de comprar herramientas para arreglar las partes dañadas de sus casa. Tomó su caballo y se dirigió al galope al Mercado de Lima.

Regresó al promediar las doce del día y se dio cuenta que en el aire flotaba un deliciosos aroma, debido a que María se encontraba haciendo la comida.

La tarde pasó rápidamente y cuando se disponía a apagar la vela de su dormitorio, escucho unos guturales sonidos que se asemejaban a alaridos de alguien a quien torturan.

Los gritos parecían provenir del sótano de la casa. El señor Adrian pensó en dirigirse, pero sin darse cuenta se encontraba asustado y que su frente estaba llena de un sudor frío y se encontraba extremadamente pálido. No supo cuanto tiempo pasó pero rato después estos gritos cesaron.

Amaneció y se despertó con el sonido de un canto de gallo, pensó que lo de la noche anterior era algo lejano y pensó que no había pasado de una simple pesadilla que muy real.

Rigoberto lo saludó cortésmente al igual que Juan y ambos le informaron acerca de gritos que se escuchaban en el sótano.

Adrian entonces se dio con la sorpresa de que era imposible de que los tres hubieran tenido la misma pesadilla, por lo que pensó que ahora era algo real, se asustó en un principio pero después trato de pensar que no era nada y que lo que había pasado la noche era algo pasajero.

En la noche de aquel día, los gritos se repitieron solo que con mayor intensidad y que ahora los gritos parecían de una mujer que clamaba por su vida.

Por la mañana lo despertaron unos fuertes llamados en su puerta. Abrió y eran sus dos esclavos que le dijeron, casi llorando, que algo andaba muy mal y que se dirigiera a la cocina.

Entró por el umbral de la cocina y quedó totalmente petrificado. Colgada a una de las vigas de la casa, por el cuello se encontraba María con rastros de haber sido torturada completamente. La sangre estaba esparcida por el suelo y formaba ya grandes charcos. Luego lentamente se dio con la sorpresa de que en la pared habían escrito un extraño mensaje:

“huye o el te matara” “El te observa”

Le dieron un cristiano entierro en el cementerio de las afueras de la ciudad. Rigoberto y Juan no salían de de su asombro y estaban muy asustados.

Por la noche se repitieron los gritos pero esta vez eran dos las voces humanas que gritaban. Adrian tuvo el mal presentimiento y se preocupo por Rigoberto y Juan.

No pudo dormir toda la noche escuchando como torturaban a sus esclavos. Por la mañana realizo una búsqueda desesperada en busca de los desaparecidos, busco por toda la casa y no encontró nada.

De pronto callo en la en la cuenta de que faltaba un lugar por buscar y ese era el sótano. Por la noche se escucharon los gritos nuevamente y se armó de valor y decidió enfrentar sus peores miedos justo en el momento que habría la puerta del sótano los gritos cesaron, bajó muy despacio las escaleras y encendió la luz y se adentró en el sótano, tuvo una extraña sensación, era como si algo lo observase entre las sombras, un escalofrió recorrió todo su cuerpo, su corazón latía muy rápidamente y por su nuca caía un sudor frío, miró hacia las paredes del sótano y vio que las marcas de los arañazos habían vuelto a aparecer, después de que él las hubiese quitado. Fué hacia la chimenea y encontró unos periódicos que no se habían quemado del todo, miró la fecha de los periódicos y se dio cuenta de que tenían unos 30 años, alrededor de 1613. En ellos, salía una noticia, que decía que se habían producido unos asesinatos en una casa del centro de Lima, al parecer un hombre normal y toda su familia habían sido asesinados, sin dejar rastro de sus cuerpos, nunca encontraron los cuerpos era como si la tierra se los hubiese
tragado. Se dio cuenta de que se habían producido en su propia casa, por eso escuchó los extraños rumores. Dejó los periódicos donde estaban y fue a dormir.

En el jardín encontró los cuerpos de sus dos esclavos, que yacían semienterrados y señas de haber sido expuestos a torturas infames.

Fue entonces que en una losa del hermoso jardín encontró especie de cruz que marcaba el suelo, empuñó un martillo y empezó a romper el suelo, cuando ya llevaba unos cuantos metros tocó algo duro como una madera, seguí rompiendo hasta llegar a aquel objeto, era un ataúd, poco a poco abrí la tapa, mis manos temblaban y su corazón parecía que me iba a explotar, terminó de abrirlo y vio que dentro habían dos cuerpos, el una mujer y el de su hija, sus caras coincidían con las de el periódico. Pero en el periódico decía que también había muerto un hombre, pero en el ataúd no había ningún
hombre. Los cuerpos tenían unas marcas y unas ropas como las que se utilizan en rituales satánicos. Adrian se puso muy nervioso y intentó salir lo mas rápido posible, de repente algo le golpeó la cabeza y cayó inconsciente al suelo.

Mientras estaba inconsciente tuvo un sueño, en el sueño salían la niña y su madre, eran las mismas del ataúd y le decían una y otra vez: “Te habíamos avisado, Adrian” “Te aviamos avisado” no paraban de repetir eso una y otra vez.

A rato Adrian despertó, estaba todo oscuro no podía ver nada, era como si estuviera en otro sitio, estiró la mano y tocó una pared.

Estaba acostado boca arriba, ¡era un ataúd estaba dentro de un ataúd! Estaba encerrado en un ataúd, gritó con todas mis fuerzas pidiendo ayuda pero era inútil nadie lo oía, arañó el ataúd con las uñas y se estaban destrozando con la madera.

Adrian estaba al borde del colapso se puso a pensar quien o que le había hecho esto.

Solo alguien realmente malvado podía hacerle algo así. Poco a poco, el ataúd iba perdiendo oxígeno, sus párpados se desvanecían y Adrian empezaba a caer en un sueño eterno.

Wednesday, July 05, 2006

PRIMERA INVESTIGACIÓN:

1.-Elabora una línea de tiempo con los principales hechos de la conquista del Tahuantinsuyo:


Citas y Referencias:

http://www.educared.edu.pe/estudiantes/historia2/cronologia.htm

Páginas consultadas e información extraída el día 05/07/06.

2.-Resume y localiza en un mapa las luchas entre conquistadores:


a) Guerra Civil y Muerte (Diego de Almagro):

En 1535, el emperador Carlos V lo recompensó con la gobernación de Nueva Toledo, gobernación que comprendía desde el límite de la gobernación de Pizarro y 200 leguas al sur, y el título de Adelantado en las tierras más allá del lago Titicaca. A su regreso a Perú, en 1537, Almagro ocupó la ciudad del Cuzco, y en la batalla de Abancay, el 12 de junio de 1937, haciendo prisioneros a Hernando y Gonzalo Pizarro, por considerar que pertenecía a su gobernación.


Francisco de Pizarro negoció con Almagro el destierro de sus hermanos, pero en realidad Pizarro solo buscaba ganar tiempo y de algún modo imponerse ante la voluntad del rey que ordenaba que el Cuzco era propiedad de Almagro.
Pizarro sintiéndose afianzado, lejos de cumplir con el acuerdo le dio el mando de las tropas a sus hermanos.

Almagro se encontraba enfermo al momento de la traición del acuerdo y dio el mando a Rodrigo Orgóñoz y los almagristas fueron derrotados en abril de 1538 en la batalla de las Salinas, en este misma batalla murió el leal Gonzalo Calvo de Barrientos, el desorejado de Pizarro.

Territorios de Almagro

1.3.-Analiza cada una de las leyes de 1542:

Fueron propuestas por Felipe II, ante las denuncias de algunos funcionarios y miembros del clero, dispuso que el presidente de la Audiencia de Charcas inspeccionara las regiones de su jurisdicción con el objeto de producir un informe respecto del trato dado a los indígenas. Dichas leyes, tuvieron como objetivo el de suprimir el maltrato a los indios. Comentaremos cada una de las leyes:

  • "Se reitera la supresión del trabajo servil de los indios"

La intención de Felipe II, fue muy buena debido a que los indios desempeñaban un rol muy importante en la sociedad virreinal. Sin embargo a pesar de dictarse esta ley, la gran mayoría de los españoles no pusieron fin a las constantes agresiones, por considerarlas un disparate.

  • "Que no hubiera causa ni motivo alguno para hacer esclavos, ni por guerra, ni por rebeldía, ni por rescate, ni de otra manera alguna. Que los esclavos existentes fueran puestos en libertad, si no se mostraba el pleno derecho jurídico a mantenerlos en ese estado."

A pesar del dicatmen e esta ley, casi nadie la acató. Muchos maltrataban a sus esclavos y veían en ellos a animales. Estos esclavos nunca tuvieron buenos tratos y nunca fueron libres, hasta la Abolición de la Esclavitud en la Edad Republicana.

  • "Declara nula toda compraventa de indios, fijando que todos aquellos que hubiesen sido trasladados de una encomienda a otra serían devueltos a su lugar de origen."

La compra-venta de indios fue un problema latente de la sociedad virreinal, debido a que muchos españoles veían a la venta de indios como un negocio que les generaba grandes ganancias.

  • "Se establece que no podían ser trasladados a más de una legua de distancia de su residencia habitual con el pretexto de la pesca de perlas."

Muchos españoles, se llevaban a los indígenas con el fin de explotarlos y convertirlos en sus esclavos. Parte de los indios fueron llevados con el pretexto de la pesace de perlas, lo cual generaba exhorbitantes ganancias a los patrones españoles, que eran extremadamente ambiciosos.

  • El indio tendría libertad de elegir patrón, pero no podía comprometerse a servir al mismo más de un año.

Al igual que leyes parecidas referentes al buen trato de indios, no se puso en práctica como debió ser. Al contrario muchos patrones tuvieron esclavos desde su nacimiento hasta que murieron. En cuanto a que un indio escogiera a su patrón nunca se dió debido a que los aborígenes eran sacados a la fuerza de sus tierras, sin lugar a reclamos.

  • Que el repartimiento dado a los primeros conquistadores cesara totalmente a la muerte de ellos y los indios fueran puestos bajo la real Corona, sin que nadie pudiera heredar su tenencia y dominio.

Esta ley tiene mucho que ver con las continuas luchas entre los mismos españoles por las tenecias de indios, con el fin de convertirlos en sus esclavos. Ek que ganaba los enfrentamientos ten{ia esclavos y eran heredados por sus predecesores, a pesar de la formulación de esta ley.

  • Se establece el pago de una tasa anual de cinco pesos que podían ser pagados en productos de tierra o, en su defecto, con treinta días de trabajo, debiendo encargarse del cobro el justicia mayor o los alcaldes.

El pago del que se habla en esta ley son los denominados tibutos. Los indígenas tenían que entregar tributos a los nobles españoles, los cuales abusaban de la candidez de esta gente y hacían que trabajaran para ellos por más de treinta días, o cobraban más de la cuenta.

  • Se reglamenta la formación de pueblos indígenas regidos por el alcalde indio.

El alcalde indio o Cacique era el único capaz de crear pueblos indígenas. Los españoles los creaban con fines de obtener esclavos. No siempre se cumplió esta ley, debido a que ciertos nobles también rompieron esta regla.

  • Se reglamenta la mita, estableciéndose que la remuneración no podía pagarse en especies y el mitayo debería ser atendido o enviado a su lugar de origen.

La mita, impuesta en el gobierno del virrey Toledo, fue una manera fácil de obtener mano de obra segura y sin costo. La formulación de esta ley me parece muy bien, aunque en muchos casos los mitayos no pudieron regresar a sus hogares, debido a la contaminación a la que eran expuestos, en muchos casos el mitayo solamente se protegió on el cuero.

1.4.-Resume y anlaiza las obras del virrey Toledo:

El virrey Toledo, considerado por muchos el mejor virrey del Perú, debido a las obras que instituyó a continuación las explicaremos:

a)La mita: fue utilizada, como una forma de garantizar mano de obra barata y fija para el desarrollo de diversas actividades, especialmente en la minería.

Esta prestación era temporal, realizada por turnos y con el pago de un salario. Francisco de Toledo, obligó a la permanente movilización de miles de mitayos, acompañados en muchos casos por sus familias, que abandonaban así sus trabajos agrícolas y contribuían a la despoblación de grandes áreas.

b)Santo Oficio: Tribunal del Santo Oficio de la Inquisición ubicada en Lima, junto con el establecido en el virreinato de Nueva España, era éste el único tribunal que entendía de los delitos ideológicos y religiosos en las colonias españolas de América.

c)Las reducciones: cambió las encomiendas que eran duramente criticadas por abuso a los indios.

Las Reducciones eran concentraciones de la población indígena en pueblos de indios para facilitar la evangelización, controlar su producción y permitir el control fiscal.

Para su organización se contó con la colaboración de los misioneros y los caciques, que participaron activamente, y se evitó al máximo el contacto con españoles, negros y castas, regulando su relación con estas poblaciones, a las que tenían muy limitado el acceso.

Pro de las Reducciones:

  • La Real Corona brindó a los indios protección y servicios. Además infundió en ellos educación y evangelización.
  • Organizó y administró de una excelente forma las enorme extensión del Virreinato del Perú. Además las reducciones mejoraron sustantivamente el virreinato en los sectores demográfico, económico y político.
  • La creación de las reducciones, puso fin a los continuos maltratos que se dieron en las encomiendas, denunciadas por las entidades de la Iglesia.

Contra de las reducciones:

  • Los principales problemas contra los que lucharon los indios de las reducciones, fueron con las enfermedades que trajeron los españoles, al llegar al suelo americano. Cuando aparecíaun brote de alguna epidemia gran parte de los indios eran contagiados y en muchos casos pueblos enteros fuero presas de estas enfermedades. Las principales causas de la muerte de indios, fue el escaso tratamiento médico que recibieron, debido a que como estaban apartados solamente eran atendidos por los párrocos que los evangelizaban. Las enfermedades más eimportantes fueron enfermedades venéreas(sífilis gonorrea) enfermedades exantematicas (Viruela, sarampión) ratas, cucarachas,chinches, piojos. Esto fue lo contrario de lo que se dió en México donde los indios recibieron hospitales exclusivos.

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  • El conjunto de reducciones incorporadas a la corona recibió el nombre de corregimiento a cuyo mando estaba un corregidor. Sin embargo, esto trajo consigo el aumento de la corrupción, puesto que el cargo de corregidos era comprado y no conllevaba sueldo, lo que provocó todo tipo de extorsiones, siendo los más afectados los indios que vivían en dichas reducciones.

1.5.- Construye una pirámide de la organización política y administrativa virreinal y explica cada una de las funciones.

En España:

En el Virreinato:

1.6.Estructura de la sociedad virreinal: Analiza cada una de las clases, castas y la sociedad estamental, comenta las diferencias y prerrogativas que se dieron:

La sociedad virreynal estuvo fragmentada en dos repúblicas, la española y la indígena. Esta fragmentación se dió en el gobierno de el virrey Toledo aproximadamente en la década de 1570

Las cuasas de esta separación fueron motivos económicos, ya que tenía mucho que ver con los tributos, por lo que los indígenas fueron orgaizados en pequeños pueblos alrededor de una iglesia. Los únicos exentos del tributo fueron las "panacas", amparados en las leyes de 1542.

La República de los Indios:

Esta república estuvo conformada por los indios nobles, descendientes de la élite cusqueña o "panacas" y los indígenas del común, el sector más numeroso.

Los indios Nobles o Panacas:

Esta parte de la república Indígena contó con muchos privilegios, en comparación con los indios comunes.

A raíz de las revoluciones en Vilcabamba estos indios nobles no contaron con la aceptación de los españoles debido a que consideraban que éstos podrían generar muchos alzamientos. Recién en el siglo de XVII, contaron con el reconocimiento de los españoles lo que originó que muchos de los indios tuvieron tratos directos con los españoles y tuvieron acceso a chacras y tierras.

Privilegios:

  • Los indios nobles recibieron escuelas destinadas a la educación de sus hijos, los cuales tenían acceso a educación de calidad en donde se dictaban clases de Gramática y Ciencias. Las mejores escuelas de indios se ubicaron en Cuzco.

Detalle del

  • Estuvieron exentos de la Mita minera y de los Tributos, cosa a la que sacaron mucho provecho, debido a que muchas veces comerciaban productos que a su vez se encontraban libres de impuestos (olluco, oca, papa, etc.) y que tenían gran demanda entre la población vernacular o autóctona. Otra forma de obtener dinero de los indios nobles fue ofreciendo servicios o con el arriaje de mulas de carga.

Los Indios del Común:

Estos indios cargaron en sus espaldas el peso de el virreynato y fue la población más numerosa de esta república.

Durante la conquista los indios fueron encomendados a un español que dirigía energía en trabajos de mita minera o agrícola. Los encomenderos debían velar por la fe del indígena así como por su vestimenta y alimentación.

Todo terminó con las llamadas Leyes Nuevas de 1542. El virrey Francisco Toledo las reducciones de indios. Los indígenas eran reunidos en un pueblo donde vivirían apartados de los españoles, con dos finalidades: facilitar la labor evangelizadora a las ordenes religiosas y, saber el número exacto de indios para estimar el tributo que los indígenas debían entregar a los corregidores.

Un problema originado a raíz de las reducciones fueron las enfermedades europeas que trajeron los españoles, que devastó a pueblos enteros.

Los tributos:

Al llegar a la edad adulta los indígenas debía pagar un tributo en especias o en dinero, o aceptar mercaderías que los corregidores les entregaban (especie de crédito forzoso), o por último pagar su tributo a través de la mita minera.

La mita minera a diferencia de la mita prehispánica pues los indígenas no recibían nada a cambio.

Para evitar los tributos muchos indígenas huían de las reducciones e íban en el mejor de los casos a una hacienda donde siempre faltaba la mano de obra.

Los mestizos:Por último, pertenecían hasta cierto grado a la república de indios los llamados mestizos. Discriminados por los españoles e indígenas por no tener pureza en la sangre, los mestizos lograron insertase a la sociedad durante todo el siglo XII y ocuparon cargos menores como artesanos o servidores.

Citas y Referencias:

http://www.educared.edu.pe/estudiantes/historia3/indios.htm

http://www.educared.edu.pe/estudiantes/historia3/sociedad.htm

La República de Los Españoles:

La república de españoles estuvo compuesta por españoles llegados a América y sus descendientes directos: los criollos.

En un principio la cabeza de esta república debieron estar los encomenderos, grandes terratenientes y los funcionarios públicos (fueron hidalgos y nobles que obtuvieron estos cargospor su participación activa en la conquista del Tahuantinsuyo), como los oidores, corregidores y el virrey. Con el tiempo, los encomenderos fueron suplantados por personajes de mayor jerarquía, poseedores de títulos nobiliarios (condes, marqueses y hasta algún "grande" de España).

Con el correr de los años, a medida que más españoles llegaron fueron más los que coformaron la república española. Otros que conformaron la república española fueron los miembros del Tribunal de Consulado y del gremio de comerciantes. Estos hombres tenían el poder económico suficiente como para comprar cargos u obtener privilegios y mercedes de la corona.

En Lima casi todos los hombres adinerados recibían este título resultante de matrimonios estratégicos entre familias pudientes.

Muchos cargos públicos se ponían a la venta debido a que brindaba prestigio, pero ello empobreció el sistema administrativo colonial pues los cargos se entregaban al mejor postor y no importaba si es que sería el comprador adecuado para el cargo o no.

Otro grupo importante lo conformaron los profesionales, religiosos y artesanos. Los profesionales fueron principalmente profesores universitarios civiles y religiosos que enseñaban en seminarios o colegios mayores. Su posición fue privilegiada pues eran requeridos como consejeros en varias dependencias administrativas.

Grabado que muestra la opulencia de los nobles españoles

Citas y Referencias:

http://www.educared.edu.pe/estudiantes/historia3/espanoles.htm

http://www.educared.edu.pe/estudiantes/historia3/sociedad.htm

Los criollos:

Eran llamados criollos los hijos de españoles nacidos en América. En un inicio la corona no tuvo política definida frente a este sector de la población, que cada año se hacía más y más grande. Sin embargo, la corona sabía que era posible que surgiera en ellos sentimientos anticoloniales, principalmente tras la revuelta de los encomenderos a mediados del siglo XVI.

Con la "independencia económica", obtuvieron numerosos privilegios y obtuvieron numerosas fortunas. Todo cambió con las reformas Borbónicas que originaron resentimientos en este importante sector de la población.

LAS CASTAS:

Es el cruce de los 3 grupos raciales mas importantes: Español, indigena y afriacno.

Del cruce entre todos estos grupos nacieron las castas, uniones polirraciales de escasa incidencia blanca en las que el negro entraba como alguno de sus componentes. Para distinguir a los innumerables tipos étnicos que surgieron de estas uniones, en la época se empleó una nomenclatura muy pintoresca: mulato, zambo, morisco, albarazado, lobo, cambujo, tente-en-el-aire o no-te-entiendo son sólo algunas de las denominaciones que proliferaron en toda la América española.

Durante la colonia las castas se clasificaron teniendo en cuenta principalmente el color de la piel, en lo que Alejandro Lipschütz denominó acertadamente pigmentocracia. Es decir, se relacionó la condición social del individuo con el color de su piel; a mayor "blancura" se ostentaba una mejor ubicación en la sociedad indiana. Era muy difícil acceder a los privilegios, derechos o bienes de quienes tenían la ventaja de contar con una piel más clara, transformándose el prejuicio racial en prejuicio social.

Tipos de Castas:

Español e indio= Mestizo

Español y mestizo=Cuarterón de Mestizo

Español y Cuarterón de Mestizo= Quinteron

Español y Quinteron= Español o Quinteron de Mestizo

Español y negro= Mulato

Español y Mulato= Cuarteron de Mulato

Español y Cuarterón de Mulato= Quinteron de Mulato

Español y Quinteron de Mulato="Gente Blanca"

Mestizo e Indio= CholoMulato e indio= Chino

Español y Chino= Cuarterón de Chino

Negro e Indio= Zambo de Indio

Negro y Mulato= Zambo

Citas y Referencias:

GANDHI en Chiapas(México):http://www.sipaz.org/documentos/ghandi/ghandi_menu_esp.htm

*Un poco de la India:http://www.galeon.com/adopcionindia/india.htm

*ENCICLOPEDIA DEL HISTORIA DEL PERÚ, Editor: Lexus, Barcelona 2000Pag: 479

Los negros esclavos:

Desde los primeros años de la conquista la población negra aumentó verteginosamente, y fueron desde un inicio enviados a las plantaciones y haciendas costeras, para la caña de azúcar. También se pensó que podrían servir en las minas de Potosí o Huancavelica, sin embargo su manutención era costosa si se comparaba con lo económico que resultaba tener indígenas.

Eran considerados la escoria de la sociedad colonial pues estaba por demás aceptado que los negros eran seres humanos pero que habían sido creados para servir.

Lima fue una de las ciudades con mayor cantidad de población negra en el virreinato del Perú. Inclusive su número llegó hasta equiparar e inclusive sobrepasar el número de españoles.

Parte de los negros se dedicó a la peluquería, arreglar los dientes, braceros en las haciendas, artesanos, etc. Sin embargo, hubo muchos que tuvieron la suerte de conseguir su libertad pues tuvieron una relación amical con el amo, mediante el testamento y hubieron casos en que se les legaban la casa en la que habían residido.

Otros no tenían la misma suerte y se encontraban a merced de los caporales y su condición no cambiaba en toda su vida. No faltaban los amos explotadores que prostituían a sus esclavas a cambio de unas cuantas monedas.

Los esclavos se agrupaban en cofradías bajo la advocación de algún santo o virgen.

Citas y referencias:

http://www.elhabanero.cubaweb.cu/traslaimagen/portada08.html

http://www.educared.edu.pe/estudiantes/historia3/esclavos.htm

LA SOCIEDAD ESTAMENTAL:


La sociedad del Antiguo Régimen se compone de tres ordenes o estamentos: el clero, la nobleza y el Tercer Estado o estado llano.

Cada uno de estos estamentos se diferencia de los otros por tener un código de leyes propias que les conceden unos privilegios (alto clero y nobleza) o unos derechos y deberes (Tercer Estado)

1. La desigualdad social basada en la aceptación durante generaciones de unos derechos y deberes hereditarios que son mantenidos por los estamentos y por el estado.

2. Los estamentos privilegiados son grupos sociales cerrados, en los que no se deja entrar a nadie que no acredite su nobleza heredada (“honor”) u otorgada por el rey (“ mérito”). Hasta el siglo XVIII la nobleza, el alto clero y la Corona comparten el poder dentro de una estructura social estable.3. El espíritu conservador de nobleza y alto clero se mantiene gracias a una serie de “ vínculos “ jurídicos legales (derechos señoriales), político-sociales (monopolio de los altos cargos) o económicos (vinculación de las propiedades rurales).

Citas y Referencias:

http://thales.cica.es/rd/Recursos/rd99/ed99-0257-01/socestam.html

Información extraída el día 10/07/06

1.7.-Señala el funcionamiento de la economía virreinal; para ello considera las actividades económicas, recursos , tecnología y la mano de obra:

Actividades Económicas:

Características generales de las actividades económicas:

  • La economía colonial se desarrolló a partir de los modelos occidentales, en los que el tributo y el salario determinaban la relación con el poder en este campo.
  • La economía colonial se organizó fundamentalmente en torno a la minería y sus centros de producción atrajeron la mayor parte de la actividad comercial.

Minería:

La Minería fue la principal actividad económica que se desarrolló en el Virreinato. Los principales trabjadores en esta actividad, fueron los indios mediante la mita, impuesta por el Virrey Toledo.

Tanto en el virreinato del Perú como en el de la Nueva España, las minas tuvieron mucho que ver con el comercio, impusieron los circuitos comerciales orientando la producción a los grandes centros mineros.

Los principales centros mineros fueron: Potosí debido a la gran cantidad de plata que allí se encontraba. En la explotación de plata también destacaron Porco, Puno, Caylloma y Cerro de Pasco.

Citas y Referencias Bibliográficas:

http://www.educared.edu.pe/estudiantes/historia3/economia.htm

http://www.monografias.com/trabajos13/viper/viper.shtml#eco

Información extraída el día 07/07/06

Agricultura:

La agricultura de tipo europeo se desarrolló en principio en torno a los centros urbanos y, después se expandió a los valles, en los que se extendió el cultivo del algodón, la caña de azúcar, la vid, el olivo y algunos cereales como el trigo y la alfalfa.

La producción de coca tuvo una importancia, se cultivó en grandes áreas por su elevado consumo, especialmente en las zonas mineras, y los numerosos beneficios económicos que generaba.

Hacia 1600 la producción local fue lo suficientemente estable como para sustituir las importaciones que se hacían desde España causando gran molestia a los comerciantes españoles.

Citas y Referencias Bibliográficas:

http://www.monografias.com/trabajos13/viper/viper.shtml#eco

http://www.educared.edu.pe/estudiantes/historia3/agricultura.htm

Información extraída el día 07/07/06

Comercio:

El comercio se centró fundamentalmente en el abastecimiento de productos destinados al consumo de la sociedad colonial. Los conceptos mercantiles, inexistentes en la sociedad andina, fueron aplicados a productos de una larga tradición en el mundo indígena, como el cultivo de la coca, que se desarrolló en grandes extensiones destinadas al mercado y muy especialmente al consumo en las áreas mineras.

Las vías oficiales del comercio marítimo estuvieron muy controladas por el monopolio de la monarquía española, que reglamentó de forma estricta la comunicación comercial entre los virreinatos en defensa de sus intereses. Sin embargo, la relación se mantuvo por medio del contrabando de productos locales y extranjeros, que abastecían con normalidad las necesidades de la sociedad colonial. Panamá, Guayaquil y Callao fueron los tres puertos más importantes del Pacífico relacionados con el virreinato del Perú.

Lo que se debe resaltar es la independencia económica que van teniendo las colonias durante el siglo XVII. Ello propiciará, años mas tarde, las reformas borbónicas y la posterior independencia americana.

Citas y Referencias Bibliográficas:

http://www.monografias.com/trabajos13/viper/viper.shtml#eco

http://www.educared.edu.pe/estudiantes/historia3/comercio.htm

Ganadería:

El primer ganado vacuno que llega al Perú fue procedente de La Española, España durante el primer viaje de conquista de Pizarro, la cual se realizó por el Pacífico , tomando la vía Panamá, es decir, siguiendo la vía de Pizarro, Almagro y otros conquistadores.

Según el Dr. Moreno, cronista de Cajamarca, la ganadería fue implantada un año después de la muerte de Atahualpa (1534) principalmente caballos y vacas en las ricas tierras del valle que circunda la ciudad de los incas. Posteriormente, parece ser que el regidor Fernando Gutiérrez aclimató ganado vacuno en Perú y en Lima; según Bernabé Cobo se pidieron tierras en el año 1539 en los alrededores de la Ciudad de los Reyes para la crianza de vacas.

Según don Ricardo Palma cuenta en su libro “Tradiciones Peruanas” que la primera vez que “se corrieron toros en el Virreinato del Perú en la Plaza Mayor de Lima” el 29 de marzo de 1540, organizada por Franciso Pizarro y las reses se albergaron en lo que hoy dia es Palacio de Gobierno.

Citas y referencias:

http://www.monografias.com/trabajos13/viper/viper.shtml#eco

Los Obrajes:

En el Perú el primer obraje fue instituido por Antonio de Ribera en 1545. Fueron centros laborales dedicados a la manufactura de textiles e hilos de lana, algodón y cabuya. Debido a que las vestimentas tenían gran demanda entre los indígenas mineros creció rápidamente.

Fue una eficiente industria debido a que siempre tuvieron grandes pedidos provenientes de todas partes del virreinato, tanto en Nueva España como en el Perú, sin embargo la introducción de textiles de procedencia inglesa, que costaban mucho menos y por lo tanto lograron capturar el mercado en detrimento de los comerciantes locales.

1.8.-Menciona las principales reformas borbónicas y argumenta la expulsión de los jesuitas:

Las reformas Borbónicas:

Se denomina así al conjunto de grandes cambios económicos, políticos y administrativos que impulsaron los reyes borbones de España, durante el siglo XVIII, para la metrópoli y sus colonias.

Estas reformas fueron iniciadas por Felipe V (1700-1746), continuadas por Fernando VI (1746-1759) y desarrolladas principalmente por Carlos III (1759-1788). Los objetivos fueron, básicamente, recuperar la hegemonia comercial y militar de España, y explotar y defender mejor los ingentes recursos coloniales.

Cambios que produjeron las reformas Borbónicas en el Virreinato del Perú:


Los borbones implementaron nuevas unidades administrativas en América. Crearon virreinatos, como Nueva Granada y Río de la Plata; capitanías, como Venezuela y Chile; y comandancias como Maynas.

En 1784 se suprimieron los corregimientos y se implantó el sistema de intendencias, buscando mayor eficiencia en los gobiernos locales. De esta manera se consiguió mejorar la explotación de las riquezas coloniales y la recaudación tributaria.


El proyecto borbón renovó del sistema mercantil para que sus colonias sean proveedoras eficientes de materias primas y consumidoras de las manufacturas españolas. La Corona apoyó a la burguesía penínsular favoreciendo la industria y protegiendo sus mercados.

También se construyeron poderosas fortalezas y murallas para defender los principales puertos y ciudades de las colonias, claro ejemplo fue la construcción del Real Felipe en el Callao.

Maqueta del Real Felipe



El reformismo borbónico privilegió a los españoles europeos, en el acceso a los principales puestos del aparato burocrático. Esto fue un duro golpe para la aristocracia criolla, pero el despotismo de los borbones reprimió duramente todo intento de resistencia.

Citas y referencias:

http://peruborbon.blogspot.com

http://www.monografias.com/trabajos/regcomercial/regcomercial.shtml

La expulsión de los Jeusitas:

Entre la noche del 31 de marzo y la mañana del 2 de abril los miembros de la Compañía de Jesús fueron expulsados de todos los Reinos de España, incluyendo los Reinos de Ultramar. Le habían precedido las expulsiones de Portugal (1759) y Francia (1762 ).


Fueron acusados de servir a la curia romana en detrimento de las prerrogativas regias, de fomentar las doctrinas probabilistas, de simpatizar con la teoría del regicidio, de haber incentivado los motines de Esquilache un año antes y de defender el laxismo en sus Colegios y Universidades.

Los efectos:

En el campo de la educación, se privó de profesores a más de un centenar de colegios. Se creó un vacío pedagógico difícil de solucionar a corto plazo, con severas consecuencias.

Supuso el fin de la influencia poderosa de los jesuitas sobre las conciencias (sobre la familia real, sobre la nobleza -las clases acomodadas se favorecían de la facilidad vital que ofrecía el laxismo moral que proponía la concepción jesuita, contraria al rigorismo que propugnaban otras órdenes como la franciscana o la dominica-, y sobre el pueblo -por medio de los ejercicios espirituales-).

http://www.cervantesvirtual.com/bib_tematica/jesuitas/presentacion/presentacion.shtml

http://www.cervantesvirtual.com/bib_tematica/jesuitas/notas_historicas/efectos.shtml

Black Eyed Peas - Feel It

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