En el virreinato del Perú existieron muchos colegios, entre los principales podemos mencionar a los siguientes:
- Los Colegios de San Pedro y San Pablo, regentado por los Jesuitas en la ciudad de Lima, fundado en 1568; en esta escuela se impartían clases de arte, filosofía, y el estudio de las lenguas nativas del Perú.
- Colegio de San Felipe, destinado a los hijos de los conquistadores, a cargo de sacerdotes del Arzobispado de Lima, y el Colegio de San Marcos, fundados por el Virrey Toledo en 1575.
El Colegio Real de San Martín, fundado por el Virrey Don Martín Enríquez de Almanza en 1582, donde se realizaron estudios de jurisprudencia.
- El Colegio del Príncipe, creado por Real Cédula del Rey Carlos III, durante el gobierno del Virrey Francisco de Borja y Aragón Príncipe de Esquilache, se fundó en Lima, y San Borja en el Cusco, destinado a los hijos de los caciques, los cuales recibían enseñanzas del castellano, religión, etc.
- Colegio de San Carlos fundado en 1770, siendo virrey Manuel Amat y Junient, se creó en compensación de la expulsión de los jesuitas, funcionó en lo que hoy es la casona de Sa Marcos. Fue en este colegio donde Don Toribio Rodríguez de Mendoza y Fray Diego Cisneros iniciaron los movimientos de la reforma en la enseñanza.
Lope de Vega (1562-1635)
Juan de Espinoza Medrano (1629-1688)
Pedro Calderón de la Barca (1600-1681)
Fernando Castillo
Una nueva mentalidad de la Ilustración, presente en los gobernantes y los clérigos, encontraba irritables e inadmisibles los bailes en los que se mezclaban hombres y mujeres de todas las clases sociales y razas. Jarabes, chuchumbés, mazurcas, tapadas y bundes (de origen bantú) fueron prohibidos por su erotismo, sensualidad y provocación.
Las Tapadas:
Esta mujeres fueron reconocidas como las tapadas, debido a que una hermosa tela les cubría la cabeza y solo dejaban un orificio por el que solamente enseñaban un ojo.
Esta moda estaba disponible solamente a las nobles españolas y algunas criollas también adoptaron esta moda, la cual se difundió por todo el virreinato del Perú.
Los Pregoneros:
De las "Tradiciones Peruanas", del ilustre escritor Ricardo Palma, tomamos lo que eran los pregones en Lima:
A las siete en punto la tisanera y la chichera de terranova.
A las ocho, ni un minuto más, ni un minuto menos, el bizcochero y
la vendedora de leche-vinagre, que gritaba: ¡ A la cuajadita!.
A las nueve, hora de Canónigos, la vendedora de Zanguito de ñanjú y
choncholíes.
A las diez la tamalera.
A las once pasaban la melonera y la mulata de convento vendiendo
Ranfañote, cocada, bocado de Rey, Chancaquitas de cancha y de maní
y frejoles colados.
A las doce aparecían el frutero de canasta llena y el proveedor de empanaditas de picadillo.
A las dos de la tarde, la picaronera, el humitero, y el de la rica causa de Trujillo.
A las tres el melcochero, la turronero y el anticuchero.
A las cuatro gritaban la picantera y el de la piñita de nuez.
A las cinco chillaban el jazminero, el de las karamanducas y el vendedor de
flores de trapo que gritaba: "¡ jardín, jardín , muchacha..¿no hueles?"
A las seis canturreaban el raicero y el galletero.
A las siete pregonaban el caramelero, la mazamorrera y la champucera.
A las ocho, el heladero y el barquillero.
Aún a las nueve de la noche, junto con el toque de cubrefuego, el animero o el
sacristán que de la parroquia salía con capa colorada y farolito en la mano
pidiendo para las ánimas benditas del purgatorio o para la cena de Nuestro
Este prójimo era el terror de los niños rebeldes para acostarse, después de esa
hora, era el sereno del barrio quien reemplazaba a los relojes ambulantes,
cantando entre piteo y piteo: " ¡Ave María Purísima! ¡ las diez han dado !
¡viva el Perú y sereno!". Que eso sí, para los serenos de Lima por mucho
que el tiempo estuviese nublado o lluvioso, la consigna era declararlo ¡sereno!.
Y de sesenta en sesenta minutos se repetía el cántico hasta el amanecer...en que
pasaba voceando de nuevo la lechera".
Arquitectura:
Arquitectura colonial es el conjunto de manifestaciones arquitectónicas que surgieron en América Latina desde el descubrimiento del continente en 1492 hasta la independencia del mismo a principios del siglo XIX.
La arquitectura fue básicamente europea, siendo el ejemplo más resaltante fue el de la distribución de la ciudades, que se parecían mucho a los tableros de ajedrez, además esta distribución tuvo una característica general: La plaza de Armas en el centro, junto con otros edificieos de gran importancia como la Iglesia, el Corregimiento (ahora la Municipalidad) y la casa de los nobles más adinerados. Todas las ciudades de Perú poseen este estilo.
Centro de Lima, claro ejemplo de la arquitectura española
Estilos de agricultura:
EL ROCOCÓ:
Últimas manifestaciones de la arquitectura colonial en el Perú. Influenciados por el rococó
Impulsado por los reyes borbónicos, este estilo manifiesta un gusto exquisito y refinado, mostrándose principalmente en la pintura y la arquitectura. Destaca la torre de la catedral de Santo Domingo, bello ejemplo de rococó en el Perú y atribuida al diseño del mismo virrey Manuel Amat y Juniet.
LOS MOLDES NEOCLÁSICOS:
Llegaron a finales del siglo XVIII, producto de las corrientes ilustradas. Los mejores receptores para esta tendencia fueron los criollos, no obstante en la política virreinal también tuvo acogida. Matías Maestro fue el introductor de esta corriente y manifestó su arte no solo en la pintura sino también en la arquitectura, de la cual fue su máximo exponente.
EL BARROCO:
La llegada de este estilo arribó al Perú en un momento de gran madurez artística de los alarifes afincados en el Perú, aproximadamente en el siglo XVII.
La reinterpretación del estilo y su adaptación al medio local hicieron que el virreinato del Perú se conviertiera en la expresión del barroco americano, cuya riqueza se encuentra en la diversidad de interpretaciones, pues se adaptó y aprehendió elementos de las principales ciudades del virreinato (Lima, Cuzco, Trujillo, Puno, Arequipa, Cajamarca, etc.), estuvo condicionado debido a los motivos económicos, ya que la construcción de una iglesia de este tipo costó mucho.
Basílica catedral de Lima- estilo barroco renacentista
Escultura:
La escultura en el Perú Republicano tuvo a sus principales exponentes a lo largo del siglo XX. Durante las décadas decimonónicas, la ausencia de una academia nacional impidió el surgimiento de generación alguna de escultores.
Así, las obras plásticas que engalanaban recintos públicos y privados en el Perú a lo largo del siglo XIX eran en su gran mayoría producidas en talleres de Europa y/o por artistas del Viejo Mundo.
Así, son de mencionar el monumento ecuestre a Simón Bolívar, obra autoría del escultor italiano Adamo Tadolini (1788-1868) y el monumento a Cristóbal Colón, elaborado en Roma durante el gobierno de Ramón Castilla (1851).
Con la celebración del Centenario de la Independencia (1921) surge la primera generación nacional. Muchos de ellos giraron en torno a la Escuela Nacional de Bellas Artes de Lima, fundada en 1919 y cuyo primer director fue el pintor Daniel Hernández.
Arquitectura colonial; http://html.rincondelvago.com/arquitectura-colonial.html
Arquitectura colonial; http://es.wikipedia.org/wiki/Arte_del_Perú#Arquitectura
Estudió filosofía en el Convento de la Merced de Calatayud, doctorándose en leyes y cánones en las universidades de Huesca y Oñate. Presentado por Carlos III, debido a sus exitosa carrera, obtuvo el cargo de chantre de la Iglesia metropolitana de Lima.
En 1779 será nombrado obispo de Trujillo, desarrollando una interesante labor durante el tiempo que ocupó el obispado: construcción de una veintena de pueblos, edificación de 54 escuelas, 6 seminarios y 4 casas para indios, fomento de la agricultura y promoción de la reforestación en algunos territorios.
Producto de la visita pastoral que realizó a su diócesis de Trujillo redactó una recopilación de datos geográficos e históricos titulada "Trujillo del Perú en el siglo XVIII" formada por nueve tomos.
Análisis de sus Obras:
- Todas sus obras fueron hechas a base de acuarelas, debido a la facilidad con que era trabajada.
- Destaca por la calidad de color que imprime en cada una de las láminas que conformaron su extensa obra de nueve tomos.
- Representó claramente los episodios más representativos de la edad colonial, dándolos a conocer explicitamente.
Acuarela se aprecia lo que parece ser la consulta que hace el inca a sus sabios y adivinos con respecto a la presencia de los españoles en las costas de su imperio.
Inca degollado por los españoles. La disposición de los personajes, sin una figura central apropiada, expresa el desorden en el que cayó la sociedad después de la muerte del Inca.
Citas y referencias:
Biografía; http://www.artehistoria.com/frames.htm?http://www.artehistoria.com/historia/personajes/5995.htm
Obras; http://hemi.nyu.edu/cuaderno/atahualpa/martinez_companon.html
2.4.2. Analiza El arte de Bernardo Bitti:La llegada de este jesuita al suelo colonial marcó el inicio de la Corriente Cuzqueña, de donde se puede sobresalar que el evangelizaba "por medio del arte", a petición del Provincial de la Compañía de Jesús, el Padre Bracamonte S.J.
Este jesuíta introduce en el Cusco una de las corrientes en boga en la Europa de ese tiempo, cuando llega al Perú el 31 de mayo de 1575 .
Trabajó en Lima desde 1575 trasladándose a Cusco en 1583 y luego, en 1585, a Juli, Puno. Se documenta un retorno a Cusco entre 1595 y 1598,
Muere en el año 1610 en la Ciudad de los Reyes, en donde estuvo desde el año 1604 proveniente de Arequipa en el año 1603
Análisis:
- Instauró el manierismo, cuyas características eran el tratamiento de las figuras de manera alargada, con luz focalizada en ellas y un acento en los primeros planos en desmedro del paisaje y, en general, los detalles.
- La tonalidad pastel y la delicadeza de los paisajes imaginarios en el fondo que son típicos de su estilo.
- Uso predominante de la línea
- La mera insinuación de los volúmenes
- La sofisticación en la postura de sus personajes, quienes están trabajados teniendo como base una línea serpentinata.
Citas y Referencias:
Biografía; http://es.wikipedia.org/wiki/Bernardo_Bitti
Análisis; http://museoarte.perucultural.org.pe/exhibperm/colonia2.htm
2.4.3. Analiza el arte de Diego Quispe Tito
Sus obras son expuestas en la catedral del Cusco, las más famosas son la Visión de la cruz, el Retorno de Egipto y el Juicio Final.
- En un principio adoptó las formas de dibujo de su maestro, haciendo lienzos muy parecidos en contextura a los de Bernardo Bitti.
- Luego adopta la forma de dibujo flamenca, caracterizada por sus paisajes con flores, ríos, cerros y pájaros piando.
- Pintor de pueblo, cuyas excepcionales habilidades llegaron a transformar la pintura cusqueña y contribuyó a enrriquecerla.
Pintura característica de la primera etapa de su obra.
Pintura característica de la segunda etapa de su obra.
Citas y referencias:
http://www.artehistoria.com/frames.htm?http://www.artehistoria.com/historia/personajes/6119.htm
http://guiadelcusco.perucultural.org.pe/todocusa.htm
http://es.wikipedia.org/wiki/Diego_Quispe_Tito
Aunque la mayor parte de las haciendas de Piura eran estancieras, tambien hubo algunas dedicadas al cultivo, algodón trigo y caña de azúcar.
Su obra estuvo conformada por:
0. Portada
1. El primer nueva corónica
2. “Cómo Dios ordenó la dicha historia”
3. El capítulo de las edades del mundo
4. El capítulo de los papas y sus reinados
5. El capítulo de las edades de los indios
6. El capítulo de los Yngas
7. El capítulo de las reinas, o quya
9. El capítulo de las ordenanzas del Ynga (sin dibujos)
10. El capítulo de la visita general, o censo
11. El capítulo de los meses del año (Ver también pág. 1142-1175.)
12. El capítulo de los ídolos
13. El capítulo de entierro
Demográfico:
La demografía indígena decayó debido a que se produjo el mestizaje, la aparición de las castas, negros, sambos, criollos y peninsulares.
La población crecío no sólo por el mestizaje sino tambien por la prostitución, cada entrada de españoles al virreinato significaba la entrada tambien de esclavos, y las prostitución marcó un crecimiento de la población.
Tecnológico:
Cultural:
En lo cultural lo que hay que resaltar fue el arte y la literatura, en el arte se trato desde un tema muy religioso y humanista, eran muy expresivos, y la literatura tuvo un orden, Renacimiento y su ideal grecolatino, más tarde el Barroco y finalmente el Neoclasicismo.
Económico:
La economía incaica fue llevada de la mano por los nobles indígenas los cuales
Político- Administratitvo:
El poder pasó a los españoles, los curacas siguieron manteniendo sus cargos pero ahora dominaban menos espacio de terreno y sus decisiones no eran tomadas en cuenta por los españoles.
El Sótano sombrío
El señor Adrian llegó a Lima al promediar las diez de la noche. Se sentía sumamente cansado debido a la larga travesía desde Italia, mediante un barco mercante que demoró su travesía alrededor de 11 meses. Arribó a Paita donde se quedó alrededor de una semana y desde donde emprendió su viaje a
Era bachiller en economía y se había aventurado al nuevo continente con fines de hacer riquezas. Tuvo problemas en encontrar una casa que le gustara. Buscó un casa apenas llegó a
Le llamó mucho la atención de sus balcones en perfecto estado así como su hermoso jardín. Aquella misma tarde trasladó sus muebles a su nueva vivienda y también llevó a sus nuevos esclavos, llamados María, Juan y Rigoberto.
La primera noche escuchó rumores acerca de la casa pero no les brindó demasiada atención. Los rumores hablaban de que un tipo muy raro que parecía estar deseando deshacerse de ella, debido a extraños sucesos que sucedieron en un extraño sótano.
Amaneció y tomó su tradicional taza de Café, afuera se escuchaban numerosos ladridos de perros y los cantares de gallos y de pajarillos. Terminó y Rigoberto, el mayordomo le informó de que había estado limpiando la casa y se dio con la sorpresa de que las puertas y las paredes tenían marcas como de
aruñazos, como si alguien hubiera rajado las paredes con sus uñas. Mientras Juan le decía de que por la noche había despertado debido a unos espantosos gritos o alaridos, pero no sabía si es que estaba despierto o soñando.
No prestó importancia, lo consideró algo fuera del sentido común y no creía en este tipo de cosas. Lentamente se dirigió al mercado con el fin de comprar herramientas para arreglar las partes dañadas de sus casa. Tomó su caballo y se dirigió al galope al Mercado de Lima.
Regresó al promediar las doce del día y se dio cuenta que en el aire flotaba un deliciosos aroma, debido a que María se encontraba haciendo la comida.
La tarde pasó rápidamente y cuando se disponía a apagar la vela de su dormitorio, escucho unos guturales sonidos que se asemejaban a alaridos de alguien a quien torturan.
Los gritos parecían provenir del sótano de la casa. El señor Adrian pensó en dirigirse, pero sin darse cuenta se encontraba asustado y que su frente estaba llena de un sudor frío y se encontraba extremadamente pálido. No supo cuanto tiempo pasó pero rato después estos gritos cesaron.
Amaneció y se despertó con el sonido de un canto de gallo, pensó que lo de la noche anterior era algo lejano y pensó que no había pasado de una simple pesadilla que muy real.
Rigoberto lo saludó cortésmente al igual que Juan y ambos le informaron acerca de gritos que se escuchaban en el sótano.
Adrian entonces se dio con la sorpresa de que era imposible de que los tres hubieran tenido la misma pesadilla, por lo que pensó que ahora era algo real, se asustó en un principio pero después trato de pensar que no era nada y que lo que había pasado la noche era algo pasajero.
En la noche de aquel día, los gritos se repitieron solo que con mayor intensidad y que ahora los gritos parecían de una mujer que clamaba por su vida.
Por la mañana lo despertaron unos fuertes llamados en su puerta. Abrió y eran sus dos esclavos que le dijeron, casi llorando, que algo andaba muy mal y que se dirigiera a la cocina.
Entró por el umbral de la cocina y quedó totalmente petrificado. Colgada a una de las vigas de la casa, por el cuello se encontraba María con rastros de haber sido torturada completamente. La sangre estaba esparcida por el suelo y formaba ya grandes charcos. Luego lentamente se dio con la sorpresa de que en la pared habían escrito un extraño mensaje:
“huye o el te matara” “El te observa”
Le dieron un cristiano entierro en el cementerio de las afueras de la ciudad. Rigoberto y Juan no salían de de su asombro y estaban muy asustados.
Por la noche se repitieron los gritos pero esta vez eran dos las voces humanas que gritaban. Adrian tuvo el mal presentimiento y se preocupo por Rigoberto y Juan.
No pudo dormir toda la noche escuchando como torturaban a sus esclavos. Por la mañana realizo una búsqueda desesperada en busca de los desaparecidos, busco por toda la casa y no encontró nada.
De pronto callo en la en la cuenta de que faltaba un lugar por buscar y ese era el sótano. Por la noche se escucharon los gritos nuevamente y se armó de valor y decidió enfrentar sus peores miedos justo en el momento que habría la puerta del sótano los gritos cesaron, bajó muy despacio las escaleras y encendió la luz y se adentró en el sótano, tuvo una extraña sensación, era como si algo lo observase entre las sombras, un escalofrió recorrió todo su cuerpo, su corazón latía muy rápidamente y por su nuca caía un sudor frío, miró hacia las paredes del sótano y vio que las marcas de los arañazos habían vuelto a aparecer, después de que él las hubiese quitado. Fué hacia la chimenea y encontró unos periódicos que no se habían quemado del todo, miró la fecha de los periódicos y se dio cuenta de que tenían unos 30 años, alrededor de 1613. En ellos, salía una noticia, que decía que se habían producido unos asesinatos en una casa del centro de Lima, al parecer un hombre normal y toda su familia habían sido asesinados, sin dejar rastro de sus cuerpos, nunca encontraron los cuerpos era como si la tierra se los hubiese
tragado. Se dio cuenta de que se habían producido en su propia casa, por eso escuchó los extraños rumores. Dejó los periódicos donde estaban y fue a dormir.
En el jardín encontró los cuerpos de sus dos esclavos, que yacían semienterrados y señas de haber sido expuestos a torturas infames.
Fue entonces que en una losa del hermoso jardín encontró especie de cruz que marcaba el suelo, empuñó un martillo y empezó a romper el suelo, cuando ya llevaba unos cuantos metros tocó algo duro como una madera, seguí rompiendo hasta llegar a aquel objeto, era un ataúd, poco a poco abrí la tapa, mis manos temblaban y su corazón parecía que me iba a explotar, terminó de abrirlo y vio que dentro habían dos cuerpos, el una mujer y el de su hija, sus caras coincidían con las de el periódico. Pero en el periódico decía que también había muerto un hombre, pero en el ataúd no había ningún
hombre. Los cuerpos tenían unas marcas y unas ropas como las que se utilizan en rituales satánicos. Adrian se puso muy nervioso y intentó salir lo mas rápido posible, de repente algo le golpeó la cabeza y cayó inconsciente al suelo.
Mientras estaba inconsciente tuvo un sueño, en el sueño salían la niña y su madre, eran las mismas del ataúd y le decían una y otra vez: “Te habíamos avisado, Adrian” “Te aviamos avisado” no paraban de repetir eso una y otra vez.
A rato Adrian despertó, estaba todo oscuro no podía ver nada, era como si estuviera en otro sitio, estiró la mano y tocó una pared.
Estaba acostado boca arriba, ¡era un ataúd estaba dentro de un ataúd! Estaba encerrado en un ataúd, gritó con todas mis fuerzas pidiendo ayuda pero era inútil nadie lo oía, arañó el ataúd con las uñas y se estaban destrozando con la madera.
Adrian estaba al borde del colapso se puso a pensar quien o que le había hecho esto.
Solo alguien realmente malvado podía hacerle algo así. Poco a poco, el ataúd iba perdiendo oxígeno, sus párpados se desvanecían y Adrian empezaba a caer en un sueño eterno.
posted by XXDuetoXX La Gran Mafia | 7:55 AM
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